【Clip!アカデミー】第74回：解説号「心の総合図を捉えなおす」

【Clip! アカデミー】　第74回 2007/3/13
第3週　解説号「心の総合図を捉えなおす」
◆提供：臨床心理士指定大学院受験講座◆
　　http://www.clinicalpsychology.jp/
　　
　 　　　 ◆目次◆

　　　　　　　　　　　　１）【前回のまとめ】
　　　　　　　　　　　　２）【問題の解説】
　　　　　　　　　　【Ｑ１】パラダイムシフトについて
　　　　　　　　　　【Ｑ２】研究方法とパラダイム
　　　　　　　　　　【Ｑ３】パラダイムの把握
　　　　　　　　　　　　　　【次回配信日】
　　　　　　　　　　　　　　【参考文献】
　　　　　　　　　　　　　　【編集後記】


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　　　○　～～～～～～Clip!アカデミーサイクル～～～～～～　○

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1）【前回のまとめ】
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心の総合図では、
これまでの心の捉え方の図式について
検討してきたことを捉えなおしながら、
パラダイムという概念を中心に、
心理学の特徴と、勉強の仕方について検討しています。

前回のエッセイ号では、
日々の勉強を、ジグソーパズルの空白を、
もくもくと埋めていく作業に例えました。

ひとつの知識を、
自分の持っている知識につなげていく。

その繰り返しが、日々の勉強ですが、
ときおり顔を上げて、全体を見渡すことも必要です。

そのとき、心理学という学問は、
どのように見えるのか…。

このとき見える全体像と、
パズル自体のルールなどを含めて、
本来はパラダイム（その時代のその学問の依拠する枠組み）
と呼ぶことがあります。

しかし、それは、
必ずしも1つの分かりやすい絵ではないかもしれない。

というよりも、いろんな角度から見るたびに、
違った捉え方が出来るのが、”こころ”の特徴です。

心理学も、研究対象の特徴を反映して、
分かりやすい全体像は示してくれません。

それを、日頃の勉強とは異なる視点から
見渡せる方法はないものか。

それが、
本メルマガの考え続けてきたテーマなのだといえるでしょう。


…心理学には、様々な角度から捉えられた、
様々な側面があるといえます。

そして、そのそれぞれについて、
空白を埋めながら、いつか、それぞれのジグソーパズルが、
うまくつながってくれないか、
と考えているのは、研究者も同じかもしれません。


●【心の総合図２】（イメージ）
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□
　　　　　　　　　■　　　■　　　　　　　　　　□
　　　　　　■　　　　　　　　　■　　　　　　　　□
　　　　■　　　　* * * * 　　　　　■　　　　　　□
　　　□　　　　* “心” *　　　　　■　　　　　　□
　　　□　　　　* 　　　　　　■　　　　　　□
　　　□　　　　 * + + ■　 ■　　　　　　　□
　　　　□　　　　　　　　　　　　　　　　　□
　　　　　　□　　　　　　　　　　　　□
　　　　　　　　　□　　　□
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※　□　…”心”についての様々な視点から見たジグソーパズル

このような問題意識を受けて、
今回は、前回問題号の解説です。


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２）【問題の解説】
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【Ｑ１】パラダイムシフトについて

以下の文章は、
クーンの提唱したパラダイム・シフトの概念について
述べたものであるが、正しいものはひとつだけである。

以下の選択肢の中から、もっとも適当ものを選びなさい。

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝選択肢＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　a.　心理学史でいえば、パラダイムシフトとは、
　　　　“こころ”の捉え方の進化の歴史である。

　　b.　パラダイムシフトとは、
　　　　人々の価値観が時代とともにゆっくりと変わっていくことである。

　　c.　パラダイムシフトは、規範となる枠組みが、
　　　　パズルに対応できなくなったときに生じる。

　　d.　「パラダイムシフト」は、個人の価値観から、
　　　　科学の枠組みの変化まで、様々なレベルに見ることが出来る。

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

正解は、　　　【　c.　】

パラダイムシフト、という言い方は、
もしかしたら、学問とは関係のないところで、
耳にしたことのある人も多いかもしれません。

ここでの使い方は、
個々人や、産業の持っている先入観や価値観が、
ひっくり返されること、を指しているものと思われます。

パラダイムシフトは、
トマス・クーンが、物理学史を教える中から発想した、
科学の発展の仕方を示すための概念です。

あまりに広く用いられすぎて誤用も多く、
当のクーンは、最近では、
科学限定で「専門図式」という言い方をしているようです。

科学や学問の歴史を書くためには様々な方法がありますが、
一番分かりやすくて一般的なものは、
その学問が、どのように洗練され、
発展していったかを順に説明していくものでしょう。

これは、進化史観と呼ばれます。

心理学の教科書でも、
心理学史を大まかに説明する必要があるときは、
このような形で説明しているものが多いようです。

しかしクーンは、科学の発展を、
このような緩やかな進化の過程としてではなく、
規範とされてきた枠組みがその内部で難問を処理できなくなったとき、
異なる意見を持ったグループによって引き起こされる、
一種の革命と考えました。

つまり、それまでのルールの中では
収まりがつかないピースが増えてくると、
ある日突然、ゲシュタルト（全体像）の崩壊が起こる。

そして、それまで収まりがつかなかったピースが
収まるような形で、全体像が再構成される。

おばあさんの絵のジグソーパズルかと思ったら、
女性の絵だった、というような。

心理学でいえば、やはり行動主義の隆盛が
一番分かりやすいかもしれません。

ゲシュタルト心理学は、
行動主義にゲリラ戦で抗戦し続けました。

行動主義の後には、
認知科学がやってきましたが、
こちらは融通を利かせて、
様々なパラダイムを飲み込んだり、共存したり、
うまくやっているようです。

とはいえ、
全体としては戦国時代のような状態が続いている
といえるかもしれません。

心理学を学ぶものとしては、
脳科学や工学など、諸外国の動きも気になるところですが…。


【Ｑ２】研究方法とパラダイム

主観的な感覚を捉えるための方法として、
内観報告がある。

内観報告が有効なパラダイムを、
有効な順に１）～４）に並べると、どのようになるか。

Ａ　精神物理学　Ｂ　行動科学　
Ｃ　認知心理学　Ｄ　臨床心理学

以下の選択肢からもっとも適当な組み合わせを選びなさい。

　　　　＝＝＝＝＝＝選択肢＝＝＝＝＝

　　　　　　　１）　２）　３）　４）　　

　　　　　a.　Ａ　　Ｂ　　Ｃ　　Ｄ
　　　　　b.　Ａ　　Ｄ　　Ｃ　　Ｂ
　　　　　c.　Ａ　　Ｃ　　Ｄ　　Ｂ
　　　　　d.　Ｄ　　Ａ　　Ｃ　　Ｂ
　　
　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

正解は、　　　【　c.　】

内観報告は、もともとドイツのライプチヒ大学で、
世界初となる心理学教室を開設した、ヴントが用いた方法です。

ヴントは、心理学のための研究法として内観報告を重視しました。

すなわち、被験者自身が、
実験中に感じている自分の主観的感覚を、
実験者に報告するものです。

これは、もともと生理学者のヴェーバーや、
フェヒナーといった先人が、外的刺激と、感覚との関係を
調べるために用いていたもので、
現在も、精神物理学的測定法として体系化されています。

たとえば、40グラムの重りという外的刺激に対して、
「重い」という感覚は主観的なものです。

重さを足していって、
「どこで重くなったか教えてください」とたずねられたとき、
「あ、今です」と答えるとします。

これは内観報告をしていることになります。

ヴントは、この方法の対象を一部の知覚や感情などにも拡大して、
意識内容の研究に使えると考えたのです。

それによって、客観的に数量化することが難しかった
“こころ”を、一部分であれ科学の土俵に乗せることに
成功したわけです。

しかし、その限界は次第に明確になっていきます。

内観報告によって得られるデータは、
被験者自身が感じていることだけを、
しかも言葉というフィルターを通して得られたものです。

うまく言葉に出来ないものや、
理由が分からないものについては、
正確なデータが得られません。

その限界を乗り越えるために、
新しい“こころ”の捉え方、切り取り方が求められた結果、
脚光を浴びたのが、「行動」という側面だったわけです。

行動科学では、
内観報告から得られるデータを、
否定するところから始まったともいえます。

しかし、主観的感覚の世界は、
我々が日常において生きている世界でもあり、
心理学においては重要な研究対象になります。

認知科学においては、
行動科学においては棚上げにされていた、
外的刺激と行動の間にある媒介変数が、再び重視されます。

しかし、ヴントのように、
刺激と行動の間にあるものを直接被験者に
報告できるものとは考えません。

媒介変数としての認知過程は、
我々が考えたり、感じたりする場合のように、
無自覚で無意識的な過程だと考えるのです。

認知過程として、たとえば個人のパーソナリティを考える場合、
質問紙法といった形で、内観法が用いられることもあります。

質問紙では、「あなたは初対面の人とも楽しく話せる方ですか」
など、被験者が、自分の日頃意識している傾向を、
言語で報告させるためです。

ただ、この場合、もちろんヴントが意識していた内観法とは異なりますし、
内観法の抱えていた限界も、かなり明確に出てきます。

被験者自身にも分からなかったり、
社会的に好ましいと考える方に、結果を偽ったりすることを、
止められないからです。

臨床心理学においても、
質問紙研究などは行われますが、
なおさら適用が難しくなります。

研究対象が、個々人であり、
捉えようとする対象が、あまりに複雑だからです。

このように、内観法が有効な範囲を考えていくと、
対象が拡大されていくほどに、得られるデータの精度が落ちていく、
ということがいえそうです。

その事実についての考え方はパラダイムによってそれぞれであり、
補助的に用いたり、割り切って用いたり、まったく捨ててしまったり、
それぞれです。

しかし、新しい方法のほうが優れていて、
古い方法はいらなくなる、という考え方は、
心理学では稀なようです。

その意味で、
心理学における発展は、
“こころ”の捉え方がより進歩し、
より正確になってきた、という言い方ではシックリきません。

“こころ”の新しい捉え方が増えていくことで、
より多くの角度から、広く幅を持った理解ができるようになっていく、
それが、心理学の発展であるといえるでしょう。


【Ｑ３】パラダイムの把握

（Ａ）～（Ｄ）には、Ｒ（response）O（organism）S（stimulus）
のいずれかの記号が入る。
以下の選択肢の中から、その組み合わせについて、
もっとも適当なものを選びなさい。
―――――――――――――――――――――――――――――――――
【パラダイム】　【研究対象】　【研究目的】　　　【検証法】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　行動科学　｜　　Ｒ　　｜（Ａ）の制御　｜（Ｂ）の統制による実験
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　認知科学　｜　（Ｃ）　｜（Ｃ）に関する｜Ｓと（Ｄ）の関係についての
　　　　　　｜　　　　　｜モデルの構築　｜統計的解析
―――――――――――――――――――――――――――――――――

　＝＝＝＝＝＝＝＝選択肢＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　　（Ａ）　（Ｂ）　（Ｃ）　（Ｄ）

a.　　　Ｓ　　　Ｓ　　　Ｒ　　　Ｏ
b.　　　Ｒ　　　Ｓ　　　Ｏ　　　Ｒ
c.　　　Ｓ　　　Ｒ　　　Ｏ　　　Ｏ
d.　　　Ｒ　　　Ｓ　　　Ｒ　　　Ｏ

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

正解は　　　【　b.　】


心理学を勉強するとき、
それぞれのパラダイムの特徴を把握しておくと、
個々の理論や研究をまとめていくときに便利です。

パラダイムの特徴として、
ここでは二つの点を挙げてみたいと思います。

まず、“こころ”のどの側面に注目するのか。

それが、研究対象であり、研究目的です。

次に、それをどのように捉えるのか。

これは、研究方法であり、研究手続きになります。

行動主義であれば、
「行動」という側面を研究対象にします。

大きな目的は、人間の行動（反応＝R）を、
外界からの刺激（S）によって説明し、予測・制御すること
といえるでしょう。

主な研究方法としては、
環境条件（S）を統制された中での動物実験があります。

これに対して、
認知科学においては、
外的刺激と、反応の間に、媒介変数としてのOを想定します。

あらかじめＯを想定して、
刺激と反応の関係を考えるのです。


研究対象と研究法とは
ひとセットになっており、
それが、各パラダイムを特徴付けています。

もちろん、行動主義的な研究にも、
教育分野での実践的研究もあれば、
心理療法分野での事例研究もあります。

しかし、そのベースにある特徴を把握しているからこそ、
それらのバラバラな領域での研究を、
ひとつのつながりのもとに理解することが出来るのです。

いうなれば、
こうした研究対象と研究法とは、
そのジグソーパズルのマスターピースであり、
それを中心とすることで、それぞれの研究＝個々のピースを、
完成形に向けて、つなげていけるのだといえるでしょう。


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【次回配信】
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　　　次回　【エッセイ号】…　3月27日（火）にお送りする予定です。

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【参考文献】
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●　現代心理学〈理論〉事典 2001　中島義明　編　朝倉書店

●　心理学者のための科学入門　1999　中丸茂　北大路書房

●　流れを読む心理学史　世界と日本の心理学 サトウタツヤ　高砂美樹
　　2003　有斐閣　

●　心理学物語－テーマの歴史　R.C.ボールズ著　富田達彦訳　2004　北大路書房
　　　

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【編集後記】
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心の総合図の話は、
本メルマガの、ひとつのまとめになっています。

そのため、これまでの経緯を読んでいなければ、
分かりづらいところがあるかもしれません。

興味がある方は、バックナンバーの、
特に各エッセイ号を、
ご覧になってみてください。



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その一環として、本メルマガの登録をした方にもお勧めです。

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