【Clip! アカデミー】第22回：エッセイ号「心の歴史図における論点」

【Clip! アカデミー】　第22回2005/11/8
第1週　エッセイ号「心の歴史図における論点」
◆提供：臨床心理士指定大学院受験講座◆
　　http://www.clinicalpsychology.jp/
　　
　 　　　 ◆目次◆

　　　　　　　　　　　　１）【前回のまとめ】
　　　　　　　　　　　　２）【学問としての心理学】
　　　　　　　　　　　　３）【再度、心の歴史図をよく見る】
　　　　　　　　　　　　４）【置き換えと細分化】
　　　　　　　　　　　　５）【細分化はどこまで可能か。】
　　　　　　　　　　　　６）【曖昧なもの】
　　　　　　　　　　　　７）【臨床はどこから学ぶのか】
　　　　　　　　　　　　　　【次回配信日】
　　　　　　　　　　　　　　【参考文献】
　　　　　　　　　　　　　　【編集後記】

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1）【前回のまとめ】
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さて、2ヶ月にわたり心の歴史図を通して心理学史を検討してきましたが、
今月でいよいよ終わりです。

今まで、心の歴史図を立てる（第16回）→詳しく解説する（第19回）
というプロセスを経てきたので、
今回のエッセイ号では、心の歴史図を通して見えてくる
心理学のあり方、その限界
について検討していきましょう。


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２）【学問としての心理学】
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心理学とは、大まかに言えば、人間の心を研究する学問です。

もちろん、ここまでClip!アカデミーを読まれてきた皆さん、
もしくは、心理学を勉強している皆さんは、
そのような大雑把な言い方では心理学を言い尽くせないし、
単に誤解を与えてしまうだけではないか、
という収まりの悪さを感じるようになっているでしょう。

むしろ、
“人間の心”なるものの独自な捉え方そのものが、
心理学の学問としての独自性なのだということができます。

だからこそ、
本メルマガでも今まで心理学は心をどう捉えるか、
というテーマを検討してきたのでした。

なぜ、いまさらこのような話を持ち出すのかというと、
学問とは、どのようなものであれ、
最終的には、
人間、もしくは人間の心を対象にしている、といえるからです。

学問は、そもそもどんなものでも、同じものを対象にしています。

異なるのは、それに至る道筋＝アプローチであるといえるでしょう。

同じ対象に至るために、無数の道筋があり、
また、ひとつの道筋でよしとされない理由は、
どのようなアプローチにも、限界があるからです。

それでは、心理学の限界はどこにあるのでしょうか。

今回は、心の歴史図を通じて、その点を検討していきます。


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３）【再度、心の歴史図をよく見る】
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●　心の歴史図（仮）

＝＝＝時代＝＝｜＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝心的過程＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝｜＝外界＝

17世紀以前　　【　　　　　　　　　魂→精神→意識　　　　　　　　　】
17～19世紀後半【　　　　意識　　　　　】【　　　　　身体　　　　　】
20世紀前半：１【　　　意識　　　】【　潜在意識　　】【　　身体　　】
20世紀前半：２【　　　意識　　　】【　潜在意識　　】【　　身体　　】【行動】
20世紀前半：３【意識】【潜在意識】【知覚（ゲシュタルト）】【　身体】【行動】
20世紀後半　　【意識】【潜在意識】【　 認知過程 　】【知覚】【身体】【行動】

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

心の捉え方が、心理学の誕生から発展するにしたがって、
どのように変化していったかをたどっていくと、
様々な連想が浮かんできます。

この図だと、たとえば、時代を経るごとに、
段々と【意識】の側面は、端っこに追いやられていくようですし、
新しい心の捉え方は、【意識】と【身体】の境界領域を、
いくつにも分割するように分かれていっているように見えます。

ここでは、その中から、
17世紀以前から、20世紀後半へかけて、
時代が進めば進むほど、【意識】の側面は段々脇へ追いやられていく、
というポイントに絞って取り上げてみましょう。

このことは、心理学のどのような性質と、限界を示しているのでしょうか。

そして、それは心理学にどのような未来を示唆しているのでしょうか。


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４）【置き換えと細分化】
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学問としての心理学は、
あいまいで捉えどころのない“心”に名前をつけて、
操作可能な、より具体的な概念に置き換えることから始まりました。

例えば、デカルトは、人間を機械に置き換えようとしました。

人間と機械をイコールで結べれば、
人間を機械として扱うことができます。

具体的な概念に置き換えることで、
あいまいで捉えどころのないものが、操作可能になるのです。

この考え方は、医学や生物学の分野において、
大きな威力を発揮しました。

心理学の努力は常に、
“心”の、それまで捉えられなかった部分を、
なんらかの具体的な概念に置き換えることに関わっています。

それでまだ捉えきれなければ、
その部分を、また別の概念で、置き換える。

そうして、置き換えられた部分は“心”から分化されていき、
そのプロセスのくり返しが、心の歴史図に見られる構造を形作ってきたと
考えることができます。


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５）【細分化はどこまで可能か。】
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このような置き換えと細分化のプロセスは、
どこまで可能なのでしょうか。

心の一部に、例えば「行動」という具体的な名前をつけ、
その働きを説明することが出来れば、
その一部分は、心以外のものとして論じることが可能になります。

つまり、機能として説明できるものは、概念として分化できるのです。

もし、これ以上細分化はできない、
という限界があるとしたら、
それは“心”の中でも、名付けようのない、
機能としては説明不可能な特徴であることでしょう。


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６）【曖昧なもの】
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ここで、心の歴史図をふり返ってみましょう。

心の歴史図では、デカルト以前は、
心と身体はおろか、我々の世界のほとんどは、
科学的な諸概念によって説明されないあいまいな世界でした。

あいまいさは、近年に至るまで、
科学が扱えない最も苦手な領域として、避けられてきました。

心理学においても、それは同様です。

心の歴史図において、
心理学が、そもそも【意識】の科学として出発したにもかかわらず、
結果的に、客観的に説明することが出来ない、
あいまいなものとして、脇に追いやられていく過程を見ることが出来ます。

そもそも、
デカルトの物心二元論においては、
機械で置き換えることができた部分を、身体、
それができなかった部分を、意識と分けた、ということができます。

もともと【意識】という概念は、
説明できないもの、課題として先送りされる、目の上のたんこぶとして
スタートしました。

それは、今でも我々を、
先へ進ませようとしているのです。


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７）【臨床はどこから学ぶのか】
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これまでの検討を振り返ると、
心を、分かるところと分からないところに分け、
分かるところだけを取り出して、
分からないところを減らしていこうとするのが、
心に対する、心理学の戦略であるといえるでしょう。

ただ、
この方法によって得られた理解は、
生身の人間に、どうやって当てはめればいいのでしょうか。

我々人間は、
ひとつの全体であって、
細分化された様々な側面の寄せ集めではありません。

また、心理学の戦略では、
常に心の中に、分からない部分が残るにもかかわらず、
それが心理学では扱えないがゆえに、
ないものとして扱われる危険があります。

つまり、

研究対象としての諸概念の集合体ではなく、
全体として生きる人間を対象とするとき、
我々は心理学の限界を、どのように補うことが出来るのか。

これが、心理学を生身の人間に応用する、
臨床心理学における課題であるといえるでしょう。

皆さんも考えてみてください。

もちろん、本メルマガでも、
我々なりの答えを、これからも折に触れて示していきたい、
と考えています。


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【次回配信】
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　　　次回　【問題号】…　11月15日（火）にお送りする予定です。

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【参考文献】
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●　流れを読む心理学史　世界と日本の心理学 サトウタツヤ　高砂美樹
　　2003　有斐閣　

●　心理学物語－テーマの歴史　R.C.ボールズ著　富田達彦訳　2004　北大路書房

●　心を名づけること　上・下　心理学の社会的構成　カート・ダンジガー著
　　河野哲也監訳　勁草書房

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【編集後記】
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今回は、これまで半年ほどのあいだ
Clip!アカデミーを配信してきて、
特に思い入れの強い部分です。

その分、我々の考える心理学であり、
いつもより、幾分偏った意見かもしれません。

ただし、本メルマガは、
決して自分たちの主義主張の場ではなく、
自分で勉強し、考えようとする皆さんのやる気を、
応援するための場です。

ですから、答えを提示する気はありません。

あるいは、答えを持っているふりをする気もありません。

歴史を引き受け、
そこから導き出される課題を、
どう乗り越えるか。

これからも、メルマガの中で
いっしょに考えていければうれしいと思います。



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送信者：臨床心理士指定大学院受験講座　
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