【Clip!アカデミー】第139回：展開号「心理学研究法から：実験現象学」

【Clip! アカデミー】　第139回　2008/11/4
第3週　展開号 「心理学研究法から：実験現象学（experimental phenomenology）」

　　　　　　　◆提供：臨床心理士指定大学院受験講座◆　　　　　
.http://www.clinicalpsychology.jp/　 　　　


◆目次◆

　　　　　　　　　　　１）【現在地】
　　　　　　　　　　　２）【実験現象学の広がり】
　　　　　　　　　　　３）【解説：知識の展開】
　　　　　　　　　　　　　【次回配信日】
　　　　　　　　　　　　　【参考文献】
　　　　　　　　　　　　　【編集後記】

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　　　○　～～～～～～Clip!アカデミーサイクル～～～～～～　○

　　　　◆　【Clip!アカデミー】は、
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　　　　　1ヶ月（3週）1サイクルで完結するユニークな
　　　　　無料心理学メールマガジンです。
　　　
　　　　　　　　　　　　■ 基本サイクル ■
　　　　　　　　　　　　第１週「理論号」…　知識のタネをまく
　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓　　（用語説明から）
　　　　　　　　　　　　第２週「応用号」…　知識の根を伸ばす　
　　　　 　 ↓　 　（具体例を中心に）
　※【今回はこちら！】　第３週「展開号」…　知識をつなげる
　　　　　　　 　　 　　　 　 　↓　　（テーマを展開する）
　　　　　　 　　　　第４週　基本的にお休み
　　　 　　　　　（特別号が配信される場合があります）
　　　　　　 　　　　 　 　↓
　　　　　　　　　　　　■ 第２サイクルへ続く ■

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1）【現在地】
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【現在のテーマ】　４巡目５ヶ月目　臨床心理学から
　　　　　　　　「実験現象学（experimental phenomenology）」

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　　　　　　　　３ヶ月目　基礎心理学から２
　 ４ヶ月目　臨床心理学から
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　　　～～～～～～～～～～【今週】～～～～～～～～～～～～～～

　　　知識は、知識とつなげることで、はじめて意味を持ちます。

　　　取り入れた知識を、自分の中に根付かせるためには、
　　　他の知識とつなげていくことを同時にやらなければなりません。

　　　展開号では、
　　　これまでに紹介してきたテーマを、さらに展開していきます。

　　　関連する様々なテーマを紹介することで、
　　　立体的な理解と、
　　　心理学の中での位置づけが、
　　　容易になるでしょう。
　　　
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２）【実験現象学の広がり】
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今回の展開号では、
実験現象学の広がりを、３つのトピックスから
展開していきましょう。


●現象学的還元

哲学者フッサールは、
意識の志向性などについて触れ、
優れた業績を残した哲学者ブレンターノに師事し、
「厳密な学」としての現象学を構想した。

現象学的還元とは、
現象学のためにフッサールが提唱した主要な手段であり、
「判断停止」、「カッコ入れ」とも呼ばれる。

現象学的還元とは、
現象を経験しているとき、
それを「当たり前」としている前提自体を、
ひとまず「カッコに入れる」作業を指す。

たとえば、
リンゴを現象学的に観察しようとするならば、
まず、「それがリンゴである」、
という判断を停止し、脇に置いておく。

この手続きによって初めて、
”それ”は、「リンゴ」という言葉やイメージ、
概念としての含みなどを引き剥がされることで、
意識の作用として私に経験されている現象
として、厳密な観察の対象となることができるのである。


●現象学的心理学

対象としての心理過程や行動を、
現象学的な記述や分析から把握する立場を
指して用いられる。

精神症状や生きがい、疎外など、
実験的に取り扱うことが困難な心理的事象に対し、
特に実存主義的な立場から
記述や分析を行ったメダルト・ボスや、
ビンスワンガー、V・フランクルらの名前が
挙げられることが多い。

心理過程を要素に還元し、
操作的に定義し検証していく自然科学的な
立場と対置して論じられる。


●アフォーダンス

J・J・ギブソンは、
ゲシュタルト心理学や実験現象学に影響を受け、
知覚心理学に新しい視点を提供した。

それがアフォーダンス理論と呼ばれる、
知覚の性質である。

アフォーダンスは、
環境が知覚者に「与える」、
「アフォードする」特徴や機会を指す。

アフォーダンス理論においては、
対象の価値や特性は、
知覚者のなかにあるのではなく、
知覚対象と知覚者の関係によって決まる。

たとえば「水」は、
のどが渇いた人にとっては「飲むこと」を、
海辺の観光客には「泳ぐこと」をアフォードする。

こうした環境と行為主体との相互作用から、
人間の心理や行為を捉えていく立場は、
生態学的心理学と呼ばれている。


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３）【解説：知識の展開】
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世界を客観的に観察しようとするとき、
そこには、
「客観的な世界がまず実在し、私はそれを正しく認識できる」
という前提が隠されています。

しかし、もし本当に厳密に、
「客観的な観察」を行おうとするなら、
そもそも、そうした前提が本当か、
検討する必要があるでしょう。

その問題に、
現象学的還元、という方法論から
真剣に取り組んだのがフッサールです。

「客観的な世界」とはなにか？

そもそも、
その「客観的な～」は、
我々の主観的な経験を通して、
我々の意識の中に現れているわけですから、
その時点で厳密な検証に耐えません。

だからこそ、
まずはじめに、
主観的な経験として我々の意識に現れた
現象自体を検証することが必要だ、
とフッサールは考えたのです。

こうした方法論は、
哲学史の中では、
ハイデガーやメルロ＝ポンティといった、
実存主義と呼ばれる人々によって、
継承されていきました。

そして、心理学においては、

●精神症状を脳の構造や化学物質の問題ではなく、
　人間が人生の中で経験するままに記述しようとした
　精神病理学者たち

●ゲシュタルト心理学を通して、
　世界がなぜ今のように経験されるのか、
　を同じく単純に生理学や行動主義的な単位に還元しないで
　検証しようとした心理学者たち

などに受け継がれていくことになりました。

しかし、
状況や対象を「ありのまま」に観察しようとする、
状況や対象を「当たり前」と考えず、
それを「当たり前」にしている前提自体を疑う、
という発想は、どのような研究においても、
最初の出発点であるはずです。

この問題をよくよく考えていくと、
そもそも「客観性」って？とか、
「実証」とは可能なのか？など、
研究が一歩も先に進まなくなる危険性があります。

しかし、
それを独創的に踏み越えられれば、
ギブソンのように、
新しい学問分野さえ切り開いていけるかもしれません。


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【次回配信】
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　　　次回　【理論号】…　2008年11月18日（火）にお送りする予定です。

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【参考文献】
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●　キーワードコレクション心理学　重野純　編　1999　新曜社

●　心理学辞典　中島義明　編　1999　有斐閣

●　わかりたいあなたのための現代思想入門
　　小坂修平　竹田青嗣　志賀隆生　他著　1990　JICC

●　エコロジカル・マインド　三嶋博之　2000　NHKブックス


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【編集後記】
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「あるがまま」というのは、
言葉にする分には簡単なのですが、
かなりの曲者です。

あるがままに観察すれば、
それで現象学になるのかというと、
若干疑問です。

その難しさを引き受けて、
現象学的還元というひとつの方法論を打ち立てたのが、
フッサールであるということが出来るでしょう。

これはさすがに哲学者というところで、
その厳密さと徹底さには、
心理学者はかなわないのかな、
と感じてしまいます。

もちろん、
方法論が異なるのですから、
かなわなくてかまわないのですが、
どうも心理学者が現象学という言葉を使うと、
「あるがまま」のような、
抽象的なお題目になりがちな気がします。

その点については、
個々人のモラルにおいて、
自戒する以外にないのでしょうか。


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